编者按：今年是建党九十周年，我校大学生与全国人民一起用各种形式表达了对党的崇敬和感恩之情，特别是通过参加各种纪念活动、学习活动，大学生在政治上更成熟、在专业上更历练。今天本期刊发的10级部分研究生《科学社会主义》作业（选登），从一个侧面反映了大学生思想提高的真实过程。
科学社会主义的真谛
黄钊塬：
我一直在思考，社会主义被冠名为“科学”真谛何在？并且，几百年来对科学社会主义的质疑和抨击从未停止过，即使是在今日的中国，科学社会主义依旧被一些人所不解。但当我了解了科学的真正含义后，我终于明白，正是由于这些质疑和抨击的存在，科学社会主义才能被称之为科学。
恩格斯说过：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当做科学对待。”这句话就表明它在用科学的态度严格要求自己，也同样会受到科学的一般规律的限制，包括证伪性。恩格斯说要求人们把科学社会主义当做科学对待，其意也正在于要求人们不要把自己、马克思乃至任何“领袖”的任何言论当做“经典”、“教义”去恪守，要求人们不要盲从，要立足于事实，立足于客观认识，立足于科学精神去审视它。因为即使是马克思、恩格斯，也同样认识到自己的理论中存在着空想的成分，恩格斯就说过：“很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”
也就是说，科学社会主义之所以命名为科学，并非为了用“科学”二字作为恐吓，而是对自身的要求和限制，是为了避免社会主义再度沦陷于空想，也是为了防止教条主义，避免限制人们的自由思维。综上所述，科学社会主义是有资格冠以科学之名的，也有义务接受科学的检验。自科学社会主义诞生以来，就不断遭遇各种指责，但是，我们可以说这些批评是对马克思主义的威胁吗？没有！这种论证，一方面在不断完善科学社会主义的理论、规范社会主义的实践，另一方面也在不断检验着其理论的正确与否，如果善加吸收和利用，只会促进科学社会主义的进步。
让每个人懂得科学社会主义的价值
刘 雷：
我看到地铁电梯推行了左行右立，那是世博会留下来的好成果。但更多时候我看到的还是人们对彼此的不尊重，对公共空间的侵犯和无视，社会贫富差距的加大，底层民众对政体的非议和对不公正的腹诽，最可怕的是以80后为主体的新一代对公务员及上层的狂热向往，对重新分配社会财富与社会地位的渴望和躁动。似乎有一种类似革命的气息在悄悄蔓延，悲哀的是每一个人都清楚这股暗流的驱动并不是什么崇高的理想，而只是源自对自身现状的不满足和对社会与国家的不满意，唯一立得住脚的只有一点，那就是对不公正的抗议。谋求社会公正和让人民生活的有尊严，如此正确的论断并不能只在政府发言中宣扬，也无法靠限购令或调整税收政策来不断修正，在科学社会主义的探索道路上，我们应该意识到，这些思想应当融入到每一个中国公民的道德观和价值观里，融入他们的一言一行。科学社会主义的发展，在现阶段已经告别了社会生产力解放与腾飞的阶段，在下一个阶段，如何以人为本，让个体的创造力和社会价值得到普遍提升是我们要深入思考的问题。
在我个人看来，唯一能让每一个中国人切身感受到我们是在走科学社会主义道路的办法，是每一个人都去懂得和理解科学社会主义的价值和意义，这个过程不能是通过泛泛的理论学习和思想教育来完成的，而是应该发掘传统道德中适用的元素，结合科学社会主义的核心，从下一代踏踏实实的教育开始。只有将民族和国家的整体需求与政治方向同民众教育切实结合起来，这条船才能鼓足风帆长风破浪。
任重道远的大国之路
常洪维：
科学社会主义，在我国，发展至此是无前人可参考的。无疑这是独创性的。之所以称为科学，是我们的社会主义是经过实践检验，依据科学规律而成。
任重道远是指：首先，我们的经济增长速度一度过热，存在问题不等于就没办法解决。其次，日本在上个世纪80年代经济腾飞，也曾因为经济过热，出现过泡沫经济，在美国的汇率政策打击下，一度崩溃。前车之鉴，余音在耳。我国政府怎么可能视而不见，而我们又怎么可以听而不闻，西方强国，以及美国的目的不仅仅是中国，而是不管是谁，只要觉得阻碍了它、威胁了它，它都要牵绊住。然后，我国的经济不管是不是过热，但是进步是显而易见的。不能跟随西方的脚步，既然西方国家连自己的次贷危机都没预言出来，又怎可相信所谓的“中国经济崩溃论”。
作为艺术文化专业院校的学生，自然关注文化的发展。
在美国次贷危机引起的全球金融危机中，只有文化产业幸免于难，甚至不降反升。其中的原因和人们逃避现实的需要有关。不管怎样，美国的电影产业，英国的音乐产业，日本的动漫产业，韩国的游戏产业，都是不折不够的各文化产业的龙头领军。而作为我们文明古国，其实很尴尬。同时，也说明了，文化产业发展的急迫性，与未来文化产业发展的潜力。
大国之路，难矣；却也必须走过去。
激情与挑战并行的新时代
刘琬颖：
从热血澎湃、军歌嘹亮的战火硝烟，到和平稳定，激情与挑战并肩而行的新时代，中国共产党在2011年，将迎来自己第90个光彩卓目的年头，跨向世纪辉煌。回顾90年前，在1921年7月，虽面临国民党特务的扰乱，54名中国共产党代表依然不顾危险，坚持在上海召开第一次代表大会会议。于是，党在革命者的激情、勇敢与梦想中诞生；在战火轰鸣的革命年代成长；在和平时代，中国共产党再次经受住了如何将一个世界人口大国带入世界强国的严峻考验，步伐也越来越沉稳、矫健。
在刚过去的“十一五”时间里，在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，全党全国深入贯彻落实科学发展观，加快发展方式转变。在国际金融危机冲击，汶川大地震等重大自然灾害带来严重困难的环境下，依然保持了经济平稳较快发展，GDP总量跨越式增长，民生得到显著改善，据资料统计：从2006年到2009年，城镇居民收入从11760元增至17175元，农村居民从3587元增至5153元。“十一五”前4年我国国内生产总值（GDP）年均实际增长11.4%，比“十五”平均增速9.8%加快1.6个百分点，比世界同期水平快8.2个百分点。2010年上半年，中国GDP又实现了11.1%的增长。“十一五”时期，我国综合国力显著提高，社会事业显著进步，人民生活显著改善，为“十二五”规划的制定和实施奠定了坚实的基础。
2011年注定是不平凡的一年，这一年，中国共产党走过了90年，这一年，我们挥别“十一五”迎来了“十二五”发展的新时期，回顾已有的辉煌与成就，在过往的发展经验中寻找不足和问题，将是在新的时代背景下取得长足发展的必要关键。而运用科学社会主义指导理论与实践创新，依然是中国共产党和人民不变的选择与决定。
文化在当今的作用发挥好了吗
陈婷：
当今世界,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化建设已经成为科学社会主义建设中一个不可缺少的重要组成部分。
当经济全球化已经成为客观趋势，文化是否也能全球化或者已经全球化了呢？在后现代语境下，国家文化是否能成功坚守呢？二十世纪八十年代后期，随着商品经济的发展，文化或者说大众文化渐渐的脱离了中国传统的政治教化、启蒙主义、批判现实主义的传统，完全变成了一种娱乐手段，甚至降格为一种游戏规则，或者是一种赤裸裸的赚钱方式。在后现代语境中，中国文化迅速的改变了自己的形象，不得不放弃了自己的艺术追求、美学个性去迎合大众消费。从经济与文化的关系上看，经济是基础，文化是建立在经济基础之上的。然而中国文化在“融”的过程中，没有弄清游戏规则，渐渐的迷失了自己。国家文化渐渐地世俗化、商品化、娱乐化，没有了深度，没有了距离感，没有了主体意识，形成了中国特色的后现代主义文化。那电视文化为例，今天的电视娱乐不仅抹平了高雅文化与通俗文化的界限，而且与传统的承载教化功能的综艺节目大相径庭，后现代文化突破了传统文化的主题严肃性而是去追求快感，通过“玩”的形势来直接或者间接的体现人们内心的反叛和宣泄。对于刚刚进入工业大发展时期的中国来说，表面上是繁花似锦的消费景观，背后却隐隐可见的是真正的现实生活图景的消失，社会主义文化渐渐的失去了为社会主义现代化提供精神动力和智力支持的作用。在粉饰和脱离中，人们在游戏中快乐着，生活不断变得简单，人生不断变得虚化。后现代语境带来电视上的媚俗和克隆现象也在不断的消解着观众的主体性，观众满足于视听盛宴的刺激，陷入一种欲罢不能的境地。
处在这样一个转型时代，我们应该站在更高、更开放的立场，去了解世界的变化，社会的变革，直面现实和人生，拓宽学术视野，不抛弃中华民族美学几千年的积淀，根据具体情况来反映我们真实的生活图景。
人民群众文化消费主体地位的表现
徐泽凤：
改革开放前，文化主管部门领导家长制的做法很大程度上控制了人民群众在文化消费上的主动权，文化该生产什么、生产多少、发展方向都在政府的统一规划之下。这种状况直到改革开放后得到了很大的改变，由广大群众的文化需求而引发的文化娱乐得到了普遍的承认，人民群众的文化产品和服务的主体地位逐渐得到发展；随着改革开放的进一步深化，国外文化产品和服务的大批量渗入，国家对于文化产业的属性定义和政策制定，使得人民群众文化消费主体地位正式确立。但几十年来的发展中，也出现了一些问题和不足。人民群众文化消费主体地位的体现主要有以下几点：
人民群众是人类历史的创造者——人民群众在创造物质财富的同时也创造精神财富，他们当之无愧的成为文化消费的主体。忽视了人民群众的主体地位，社会主义核心价值体系建设就会成为无源之水、无本之木。因此切实尊重和维护人民群众在文化中的主体地位，把文化工作的重心和着力点转到群众文化上来，巩固人民群众的主体地位实为当务之急。开放、创新的文化视野观——全球化大环境下更加突出和体现了人类文化的多样性，因此政府在制定文化政策时要从人民群众的主体地位出发，了解人民群众的真实需求，认识到全球化条件下文化的多样性选择，并满足人民群众的各种文化需求。打破精英主义的文化观——人民群众是历史的创造者，具有追求精神文化需求和满足的权利。然而如果精英文化占据一定的高位，其所推行的就是精英路线，所制定的政策和方向往往脱离了人民群众。我们必须清醒的认识到任何文化的打造和消费不是说仅由某一个人或一类人完成的，试想没有广大的劳动者及其创造性劳动，没有他们的反抗和斗争，任何文化存在和进步就如同空中楼阁。只有文化的灵魂深深地扎根于深厚的历史文化土壤和广大的人民群众之中，这个文化才会有持续而强大生命力。
探索艰难努力重要
李国强：
在中国社会主义探索的道路上，曾经走过弯路，比如大跃进、反右扩大化、三年自然灾害、文化大革命等，一直到改革开放，中国才进入快速发展的新时期，到今天，中国巍然屹立在世界民族之林，数据显示，中国已经超过日本成为第二大经济体，即使在全球经济危机的时候，经济依然保持增长势头。可是，我们不要太着急，社会主义的发展绝对不仅仅是经济的发展，这个问题我们早就认识到了，但是至今好像还没有刹住车，或者没有找到更好的方法。在社会主义前要加上“科学”二字，说明我们现在还不够科学，“科学”这两个字的分量是很重的。
今年是建党90周年，在庆祝节日的同时，我们还应该想想如何加强和改进党的建设，比如指导思想、反腐倡廉、坚定信仰等等，我们都知道没有共产党就没有新中国，一个政党在发展过程中失误不可避免，但是党自身一定要认清形势，将强自身的建设，在这样一个社会转型期，在这样一个舆论比较自由的时代，党需要强大的领导能力。
80后也有人喜欢怀旧，小时候清清的河水、嬉戏的鱼虾，一分钱一根的五颜六色的皮筋糖，夏天夜晚依偎在爷爷的怀里听故事……而如今，这已成往事，环境污染严重、就业形势严峻、房价太高、离婚年轻人多了。所以，温家宝总理在《政府工作报告》中说：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”这一句话，很温暖人心，希望这样的软目标可以实现。
我们一直在强调建立社会主义核心价值体系，但是也很艰难。还清楚得记得几年前校园里兴起一股学习“八荣八耻”的风潮，而现在，谁还背得出其中的内容呢？即使背得出，又有多少人在践行这个标准呢？不得不承认，我们离科学社会主义还有很长一段距离。既然认识到差距，那么我们每一个人，都有义务为这个目标而努力奋斗！
贫富差距与公民意识
李�：
现今中国社会，贫富差距很大。经济落后地区的人民向经济发达地区涌入。这种发展的不平均，产生诸如农民工，就业紧张等问题，更激发了地域矛盾。使落后地区更落后，发达地区更发达，贫富差距拉开更大。农民，工人等体力劳动者的社会地位低下，得不到尊重，而收益又比不上脑力劳动者，导致许多人力、技术型人才紧缺，而有高文凭的本科生，研究生等却面临严峻的就业问题。许多传统的手工技艺得不到继承。就我的舞台美术的工作遇到的情况来说，制作布景的工人面临普遍的青黄不接的现象。木工越来越少，工人师傅找不到愿意学手艺的徒弟，也拿不到与手艺相称的工钱。工会组织在为工人谋利、维权等方面做得不够。
说道这里，我想说说我国的民主情况与公民意识。我们知道我国实行的是人民代表大会制度。从社会基层开始一级级向上选举，最后选出人民代表，参政议政。可是这个看似合理的民主制度实际执行的如何，就我自身的情况来看，今年24岁，离具有选举权已有6年，按理说有遇过一次参与选举的机会，但我却印象不深。许多人因此批评政府，认为制度不民主，不公开，不透明。我想这事情之中，政府有责任，而更多的是公民的责任。民主不是由上而下的，是由下而上的。中国人有个思维套路，比如什么事情都是“上面”要下命令，出政策，“下面”的去执行，这样即使错了，也是“上面”错，和自己没有关系。这是缺乏责任的惰性，说明公民意识缺乏。民主并不是只有得到权益，比如说自由言论的权利，自由获取知识，信息的权利，而更多的是责任。民主也不是要别人命令，告诉你要去做什么，而是自发的，有自己意识的去做。国人对选举漠不关心，没人去主动争取，而房价涨了，工作丢了，便埋怨政府，埋怨制度，却不知道自己口口声声要讨的权利，其实一直在身边，只是没有去争取，规避着这种责任而已。（编辑：榕树）
